Escritor británico David nobs fue el autor de la comedia El ascenso y la caída de Reginald Perrin donde un burócrata gris intentó reorientar su vida a través de disfraces y miles de agravios. Hay mucho de la valentía de este personaje en el filósofo Antonio Escohotado (Madrid, 1941), fallecido hoy en Ibiza a los 80 años, y que siempre ha sabido vestirse con ropa nueva acorde a sus profundos cambios de pensamiento.

No, ese joven no era un cobarde que, siendo hijo de falangistas, pasó varios veranos en el calabozo por contraer sarampión marxista de toda su generación. Ni el impecable trabajador del Banco de Crédito español que lo deja todo, absolutamente todo, para irse a vivir a la Ibiza de la contracultura donde la casi única intervención del franquismo fue la detención de John Lennon en 1971 por secuestrar a su hijastra. Tampoco el intelectual hegeliano cuya tesis doctoral fue juzgada sistémica. “Herético” en esa España de diputados del SEU con el cuello perfecto y su reverso de cristianos marxistas envueltos en pana. Todos coincidieron en trincheras opuestas en haber hecho de la negación de la sexualidad una forma de vida.

Precisamente el hedonismo feliz, la atracción por la vida al margen (“Encienda, sintonice, salga ““Entra, sintonízate y sal de la sociedad” era el lema de su ídolo Timothy leary), lo llevó a esa Ibiza rural convertida en un paraíso hippie en pocos años. De lejos su etapa más feliz, Escohotado se confesó al periodista David Barba que la mayoría de esas comunas comenzaron con el sexo para terminar en conversación y amistad:

Poco después de la boda, me di cuenta de mi represión y convencí a mi esposa de convertirse en hippies virulentos con altas dosis de acritud y comunismo. A partir de ese marco, empezamos a practicar la inversa de todo lo que nos habían enseñado: camas redondas, orgías, follar todo el tiempo y con todos ”.

Ahí es también donde comienza el Escohotado más polémico: el consumidor de drogas estudioso que analizaría la sustancia como iniciadora desde los mitos de la Grecia clásica hasta los paraísos artificiales contemporáneos. De ese tiempo y lugar, de esas comunas, vendría la fundación de la discoteca Amnesia donde el filósofo crearía uno de los primeros templos de la cultura “Delirio”; una escena que perdura hasta el día de hoy. El nombre de esta discoteca no fue casual y Escohotado afirmó en sus libros que el propósito de esta discoteca es que no quede nada del pasado allí:

Bien podría haber sido la época más vana de mis días, donde solo las melenas rompieron el atuendo de Solo ante el peligro, cubierto en invierno por una lujosa chaqueta de lobo siberiano, un regalo de mi esposa, no en vano la hija de un peletero. -, como un ícono ejemplar de residentes extravagantes, conocedores y bien conocidos por muchos, que iban aquí y allá a menudo acompañados de damas guapas y marchantes elegantes, incluido Howard Marks, el rey mundial de maría. “

Este libertinaje declarado le costó la cárcel en 1983, ya que fue acusado de tráfico de cocaína en un operativo policial encubierto. Este proceso lo llevó a la cárcel de Cuenca durante años, lo que sin querer lo condujo a su etapa más fructífera como ensayista. Between the Bars se centró en la praxis filosófica y antropológica (Realidad y sustancia o Majestades, crímenes y víctimas de 86 a 87) como haciendo su monumental Historia general de drogas que vería la luz en el año 89.

Este trabajo con estimulantes te haría el santo gurú de la contracultura española a principios de los 90, incluso reivindicado por el líder de Podemos Pablo Iglesias. Estos libros fueron vetados a los medios oficiales, en su totalidad “Cruzada contra las drogas” entre décadas, y sus apariciones mediáticas solo pudieron darse en los programas de debate de su amigo Fernando Sánchez Dragó. Tu falso estereotipo de “Apologista de las drogas” dio a conocer otros de sus ensayos como el premio Anagrama en 1991 El espíritu de la comedia o su colección seminal de textos Retrato del libertino donde afirma el disfrute como método de conocimiento:

Gracias al placer humilde, corpóreo, nos llenamos de sensata plenitud y estamos dispuestos a conocer ”.

A principios de la década de 2000 publicó su obra más accesible y personal, surgido de una crisis sentimental, Sesenta semanas en los trópicos. En él, actúa como una transcripción de Claude Lévi-Strauss en un viaje entre iniciático e ideológico donde sus descripciones de las zonas francas del sudeste asiático confirman su abandono del socialismo:

Singapur sigue siendo un “puerto libre, abierto sin discriminación al comercio con cualquier país”. En todos los demás aspectos, es una isla desprovista de recursos e incluso de buenas playas. Sus tres millones y medio de habitantes no tienen la renta per cápita más alta de Asia, y una de las más altas del mundo, porque explotan petróleo, gas natural, yacimientos minerales, piedras preciosas, tierras fértiles o cualquier regalo similar de suelo o tierra. agua. subsuelo. Riquezas de esta naturaleza caracterizan a los países vecinos que, a pesar de ello, son pobres o desamparados, ya que Singapur es – como repiten sus folletos oficiales de turismo – “capital humano”, es decir: diligencia, confiabilidad, renovación ”.

A la izquierda, de hecho, dedicó su monumental Los enemigos del comercio, de 2008 a 2013, donde elaboró ​​una muy personal “Historia de los heterodoxos” de todas las sectas comunales desde la antigüedad hasta nuestros días. Mucho, tal vez demasiado, había cambiado desde el marxista convencido que quería ir a luchar en Vietnam contra el “Imperialismo yanqui” en los años 60, como confesó en sus obras.

Solo en su vejez Escohotado dejó de ser ese Reginald Perrin que cambiaba cada diez o veinte años de vida, ideología y amigos. De ahí que en sus últimos días regresara a Ibiza, su escenario clave, dedicando uno de sus últimos ensayos a la isla. Este trabajo, Mi Ibiza privada, terminó con una declaración honesta de cómo sus ideas cambiantes, su pensamiento, lo habían llevado una y otra vez a quitarse la ropa de burócrata universitario, como Perrin, y sumergirse en la playa que siempre traía nuevas olas y esperanzas:

Como destino permanente, solo visualizo la lealtad al pensamiento, una vocación a la apertura que apuesta por la verdad como realidad y pasa por un equilibrio entre la aquiescencia y la lucha ”.